The Project Gutenberg eBook of Deux farces inédites attribuées à la reine Marguerite de Navarre

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Title: Deux farces inédites attribuées à la reine Marguerite de Navarre

Author: King of Navarre consort of Henry II Queen Marguerite

Editor: Louis Lacour

Release date: November 16, 2008 [eBook #27281]

Language: French

Credits: Produced by Laurent Vogel, Chuck Greif and the Online

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*** START OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DEUX FARCES INÉDITES ATTRIBUÉES À LA REINE MARGUERITE DE NAVARRE ***

DEUX

FARCES INÉDITES

ATTRIBUÉES À

LA REINE MARGUERITE DE NAVARRE

Sœur de François Ier

Publiées avec une préface et des notes

PAR

LOUIS LACOUR

LA FILLE ABHORRANT MARIAIGE

LA VIERGE REPENTIE

MDXXXVIII

PARIS

AUGUSTE AUBRY, LIBRAIRE-ÉDITEUR

16, rue Dauphine

1856

Paris.—Impr. de DUBUISSON et Ce, r. Coq-Héron, 5.

INTRODUCTION

Tout brillants qu'aient été les écrivains du siècle de Louis XIV, leur plus grande gloire est d'avoir donné le dernier coup de lime à ce beau style que leur avaient transmis leurs ancêtres. Le siècle suivant laissa la forme éclatante pour les grandes pensées; le nôtre, éclectique de sa nature, a cherché à concilier les efforts de ses prédécesseurs, en couvrant de dehors pompeux des conceptions profondes et hardies: il a péniblement gravi les sentiers qui le conduisaient à sa ruine. On attend une régénération, et nous n'en voyons la possibilité qu'en se retrempant aux sources vives de notre littérature. Comment! les œuvres qui ont formé les La Fontaine, les Corneille, les Racine, les Pascal, les Molière, seraient-elles destinées à n'enfanter plus que des pygmées[1]? Les fantaisistes de nos jours, en ne demandant qu'à eux-mêmes leurs inspirations, n'ont malheureusement rien produit; malgré cette impuissance, chacune de leurs œuvres, ils le proclament, est une Minerve sortie tout armée de leur cerveau. Ils n'ont été les élèves de personne, et ils veulent être les maîtres de tout le monde; mais plus ils écrivent, plus l'isolement se fait autour d'eux, et l'école toute-puissante par laquelle ils se croyaient vénérés, s'évanouit peu à peu et disparaît comme un songe.

Diogènes du dix-neuvième siècle, qui promenez partout votre lanterne pour trouver un homme, qui rencontrez-vous? À peine une ou deux figures où brille un rayon du feu sacré. Les autres, sans expression, aux yeux incapables de fixer le ciel, portent les stigmates des races dégénérées.

Où sont les littérateurs?

Sont-ils dans ces feuilletons qui réimpriment en français de fantaisie mille anecdotes extraites de mauvais romans anglais ou français des deux derniers siècles? Si de patientes statistiques avaient relevé le nombre de romans parus, depuis qu'un livre a pu prendre ce nom, quel effroyable chiffre aurions-nous sous les yeux! En vérité, je le répète, les romans d'aujourd'hui sont faits, pour la plupart, avec des matériaux empruntés à ces romans d'autrefois, que leurs plagiaires ont raison de regarder comme oubliés à jamais dans les rayons poudreux des bibliothèques.

Sont-ils dans ces livres de critique remplis de nouvelles observations qui ne courent le monde que depuis deux cents ans; car si les romans abondent, que dirons-nous des journaux? Et pourtant ils n'étaient point connus avant 1600; moins de 150 ans après, leur nombre, en France seulement, s'élevait à dix mille volumes. Si l'on pense de combien d'observations, de faits, ces volumes sont remplis, l'imagination s'effraie; mais depuis 1750, erreur de ce calcul, cent mille volumes sont venus s'ajouter aux dix mille autres? Qui voudrait se charger de compter les répétitions, les plagiats? Ce travail, la vie entière de bien des gens ne suffirait pas à l'accomplir.

Pour arriver au théâtre, qui doit m'occuper particulièrement, la littérature s'y est-elle réfugiée? Moins qu'autre part! Où puisent les auteurs du jour? Dans le répertoire des lazzis du théâtre italien, tissu de bons mots dont on a tant usé qu'il n'en reste plus que la trame; il n'est pas jusqu'à la première scène française qui ne nous ait offert plusieurs douzaines de ces niaises bouffonneries. Espérons que le goût public finira par se lasser, et exiger des écrivains qu'il enrichit des conceptions plus morales, plus spirituelles, et surtout mieux écrites; c'est aujourd'hui, plus que jamais, que le mot du courtisan est vrai.

—Comte ***, avez-vous été voir la pièce en vogue?

—Sire, je me suis abstenu.

—Comment! une œuvre pleine de patriotisme! Vous n'êtes donc pas Français?

—Plût à Dieu! Sire, que l'auteur fût aussi Français que moi!

Il est temps de donner à la littérature dramatique une impulsion véritablement littéraire, si l'on ne veut pas la voir tomber en peu de temps dans une déplorable décadence. Les vingt années qui viennent de s'écouler, à l'exception de quelques œuvres qui surnagent, n'ont produit que toutes choses indignes de fixer les regards de la postérité.

C'est d'une étude approfondie de nos anciens écrivains que sortira la révolution attendue, et cette étude, il y a longtemps que notre siècle a eu la gloire de la provoquer. Jamais l'enseignement historique et les travaux qu'il enfante n'ont été plus encouragés par le gouvernement, par le public; jamais les littérateurs de genres divers ne s'étaient engagés plus courageusement dans cette voie, n'avaient plus longtemps persévéré à la suivre; il n'est pas jusqu'aux philosophes, jusqu'aux poètes, qui n'aient déserté les champs de l'observation et de la pensée pour saisir la plume sobre de l'annaliste, et disputer au temps quelques monuments des siècles passés.

Une chose pénible à constater, c'est que le théâtre seul soit resté en dehors du mouvement et n'ait pas produit d'historiens: la pente sur laquelle sont emportés les auteurs dramatiques est-elle si rapide qu'elle ne leur permette pas de s'arrêter un instant pour regarder en arrière et s'inquiéter un peu de ce qu'ont fait leurs aïeux, de ce qu'ils ont pensé, de ce qu'ils ont écrit? Rien! Par la faute de cette indifférence coupable, des étrangers ont été contraints de prendre la plume, et leur manque de pratique, s'il n'a pas fait échouer leurs travaux, leur a, au moins, imprimé un cachet fâcheux de provisoire, et dès leur frontispice, on lit: édifice éphémère que désavouera l'avenir.

Pour écrire l'histoire complète du théâtre, il faudra les soins d'un dramaturge: tout autre écrivain marchera sans cesse à côté de la question, et, fût-il le meilleur des Aristarques, je lui conteste le droit de s'ériger en juge absolu de plusieurs siècles dramatiques, s'il n'a pas lui-même pratiqué les lois auxquelles il prétend les soumettre.

Des précédents d'une certaine valeur viennent à l'appui de ce que j'avance. On possède une ou deux histoires des petits théâtres de Paris; des vaudevillistes les ont signées, et la principale est écrite par Brazier, le plus fécond des auteurs qui aient travaillé pour eux.

L'histoire du théâtre français, par les Parfait, a pour défaut principal leur manque de pratique, et ils ne se seraient pas prononcés, comme ils l'ont fait en beaucoup de cas, s'ils avaient été autre chose que de simples compilateurs.

Mais, me direz-vous, si les auteurs dramatiques ont si peu de souci pour leur histoire, quelle récompense obtiendrait de son travail celui d'entre eux qui l'écrirait?

Aucune à l'instant, je dois le reconnaître; il en serait réduit à compter sur la gratitude fort aléatoire de la postérité.

C'est à ceux pour qui l'histoire partielle du théâtre a des charmes, de tâcher, en la faisant aimer, d'avancer le terme de cette gratitude.

Et d'abord, faisons connaître les œuvres anciennes et leurs auteurs, et montrons l'avantage qu'il y aurait à posséder un fil d'Ariane pour se guider dans ce dédale encore inexploré de l'art dramatique, tel qu'il était conçu sur tout le globe au moyen âge.

On a si peu fait! Il reste tant à faire! Pendant que l'on voit de toutes parts les publications littéraires des siècles anciens, poésies, romans, contes, facéties, remises au jour, en fort grand nombre, et agréés avec empressement par le public; c'est à peine s'il a paru deux cent cinquante mystères, farces ou moralités[2]!

À quoi attribuer l'indifférence de la foule, même des auteurs? n'est-ce pas à une sotte prévention?

Essayons de montrer que l'on se trompe si l'on croit ne rencontrer dans ces pièces que d'informes canevas sans action, sans style.

Je publierai successivement et les nombreuses observations que j'ai recueillies sur nos anciens dramaturges, et celles de leurs œuvres restées inédites qui me paraîtront le plus remarquables.

Je commence par deux farces, que je ne craindrais pas de décorer du nom de comédies, si le grand siècle ne se l'était pas exclusivement réservé pour ces œuvres comiques, dont il a emporté avec lui le secret.

On trouvera dans la Fille abhorrant mariaige, et dans la Vierge repentie, un sentiment exquis, un goût sûr, une portée philosophique et religieuse.

Ces farces,—ces comédies, si l'on veut,—ne portent pas le nom de leur auteur: est-ce à dire qu'il soit impossible à trouver? La manière d'écrire ne trahit-elle pas mieux quelquefois son homme qu'une signature, voire la plus authentique.

Ma foi, tout bien pesé, nous hasardons notre opinion, nous disons: Ces productions, à cause de l'esprit qui y règne, de la place où nous les avons rencontrées[3], de leur style exceptionnel, nous ont paru se rapprocher des œuvres de la sœur de François Ier, la célèbre Marguerite d'Angoulême.

Telle est la supposition que nous autorise à faire la grande quantité de pièces aujourd'hui perdues, dont on sait que cette princesse est l'auteur. Les nôtres portent justement la date de 1538, époque à laquelle florissait son théâtre, florissaient les troupes d'histrions qui le représentaient. Nous traiterons ce sujet ailleurs et plus longuement, et nous examinerons les chances de vérité que notre hypothèse peut offrir[4].

On remarquera que la mise en scène n'est pas développée; c'était l'usage habituel de ces temps, et d'ailleurs on la retrouve indiquée sommairement par le récit, d'après les lois de l'ancienne poétique.

Dans ces deux farces, la vérité, le naturel des caractères sont observés avec grand soin. Catherine ne cesse pas d'être une naïve et simple enfant de dix-sept ans, Clément un amoureux timide, malgré sa loquacité de Mentor; c'est l'homme sage des comédies du dix-septième siècle, c'est presque l'amoureux des pièces de Marivaux. Ses mille détours ne sont que pour arriver à formuler ou à provoquer un aveu, et les deux farces se terminent avant qu'il ait osé ouvrir la bouche, au moment peut-être où il allait le faire.

Le second de ces ouvrages est la suite du premier: il est aussi clairement écrit, et d'une façon beaucoup moins prolixe. À ceux qui savent la grossièreté habituelle de ces temps, il est de toute évidence que ni l'un ni l'autre n'ont été composés pour une plèbe soldatesque et avinée, mais pour des goûts épurés d'une cour lettrée et non encore gâtée par les écarts des muses de la pléiade.

Mais brisons là.

C'est comme enseignement littéraire et dramatique que nous offrons la Fille abhorrant mariaige et la Vierge repentie à la méditation des lecteurs.

S'ils y trouvent quelque plaisir, s'ils en retirent quelque profit, d'autres publications analogues sont prêtes, qui leur seront successivement communiquées.

LOUIS LACOUR.

LA FILLE ABHORRANT MARIAIGE

À DEUX PERSONNAIGES

CLÉMENT ET CATHERINE

CLÉMENT commence.

Bien aise suis de veoir la fin

Du soupper, Catherine, affin

D'aller se pourmener ensemble;

Car, veu la saison, il me semble

Qu'il n'est chose plus délectable.

CATHERINE.

Je vieillissois aussi à table,

Et si m'ennuyois d'estre assise.

CLÉMENT.

Qu'il faict beau temps quand je m'advise:

Voyez, voyez tout à la ronde

Comme le monde rit au monde:

Aussi est-il en sa jeunesse.

CATHERINE.

Vous dictes vray.

CLÉMENT.

Et pourquoi est-ce

Que votre printemps çà et là

Ne rit aussi?

CATHERINE.

Pourquoi cela?

CLÉMENT.

Pour ce que n'estes point bien gaye

À mon gré.

CATHERINE.

Paroist-il que j'aye

Autre visaige que le mien

Acoustumé?

CLÉMENT.

Voulez-vous bien,

Sans que vostre œil soit esblouy,

Que je vous monstre à vous?

CATHERINE.

Ouy!

CLÉMENT.

Voiez-vous bien là ceste rose

Qui s'est toute retraicte et close

Vers le soir?

CATHERINE.

Je la voy, et puis,

Voulez-vous dire que je suis

Ainsi décheue?

CLÉMENT.

Toute telle.

CATHERINE.

La comparaison est plus belle

Que propre[5].

CLÉMENT.

Si ne m'en croyez,

Myrez-vous bien et vous voyez

En ce ruisseau; mais dictes-moy

Pourquoy avec si grand esmoy

Durant le soupper souspiriez?

CATHERINE.

Jà ne faut que vous enqueriez

De chose qui aucunement

Ne vous touche.

CLÉMENT.

Mais grandement;

Car, quant vous estes en soucy,

Je suis tout fasché... Qu'est-ce cy?

Vous souspirez encor, madame?

Comme il vient du profond de l'âme

Ce soupir là!

CATHERINE.

Sans point mentir,

J'ay qui au cueur se faist sentir;

Mais le dire n'est pas bien seur...

CLÉMENT.

À moy qui vous tiens pour ma sœur!

Non, non, Catherine m'amye,

N'aiez ne crainte ne demye:

Dictes moy tout sans rien obmettre;

Car à seureté vous povez mettre

Votre secret en ces oreilles,

Tant soit-il grand...

CATHERINE.

Voicy merveilles!

Peult estre quant vous le sçaurez,

Aucune puissance n'aurez

De m'y servir.

CLÉMENT.

On vous orra:

Et qui par effect ne pourra

Vous secourir, peult estre au fort,

Qu'on vous servira de confort

Ou de conseil.

CATHERINE.

J'ay la pépye.

CLÉMENT.

Dont vient cecy? Suys-je une espye,

Ou ne m'aimez-vous point autant

Que vous souliez?

CATHERINE.

Je vous hay tant

Que j'ay moins cher mon propre frère:

Et toutesfois mon cueur diffère

D'en dire rien.

CLÉMENT.

Vous estes fine.

Venez çà. Si je le devine,

Le confesserez vous adoncq?

Vous reculez? Promettez moy doncq,

Ou je importuneray sans fin.

CATHERINE.

C'est vous mesme qui estes fin:

Or sus puis que promettre fault?...

CLÉMENT.

Tout premier rien ne vous deffault,

Que je voye, en félicité.

CATHERINE.

Pleust à Dieu que la vérité

Vous en deissiez!

CLÉMENT.

Quant à vostre âge,

Vous estes en la fleur. Et gage

Que le plus de vos ans ne monte

Que dix-sept?

CATHERINE.

Non!

CLÉMENT.

À ce compte,

Je croy que la peur de vieillesse,

Ne vous met pas en grant tristesse.

CATHERINE.

Nenny.

CLÉMENT.

On voit de tous costez,

En vous, cent parfaites beaultez:

Grant don de Dieu!

CATHERINE.

Je vous affie

Que ne me plains, ne glorifie

De beaulté quelle qu'elle soit.

CLÉMENT.

Après, au taint, on apperçoit

Que n'avez maladye aucune:

Sinon qu'il y en eust quelcune

Qu'on ne voit point.

CATHERINE.

L'adieu merci!

Je n'ay rien eu jusques-icy

De mal tache.

CLÉMENT.

Quant au renom,

Il n'est point mal.

CATHERINE.

Je croy que non.

CLÉMENT.

Puis, vous avez, j'en suis records,

Ung esprit digne de ce corps,

Voire tel, sur ma conscience,

Que pour moy, en toute science,

Je le vouldroys.

CATHERINE.

S'il y en a,

Il vient de Dieu qui le donna,

Et en loue sa bonté haulte.

CLÉMENT.

Au reste, vous n'avez point faulte

De ceste bonne grâce exquise,

Laquelle est toujours tant requise

En la beaulté.

CATHERINE.

Je vous asseure

Que je vouldroys estre bien seure

D'avoir bonnes meurs[6].

CLÉMENT.

Au surplus,

Il n'est rien qui abaisse plus

Beaucoup de cueurs que povre race:

Mais Dieu vous a faict ceste grâce

D'estre yssue de bons parens,

Bien nez, riches et apparens,

Qui vous ayment.

CATHERINE.

Je n'en doubte.

CLÉMENT.

Que diray plus? Croyez qu'en toute

Ceste ville, je ne voy point

Fille qui me vinst mieux à point,

Ne que pour moy sitôt l'esleusse.

S'il plaisoit à Dieu que je l'eusse

Pour ma femme.

CATHERINE.

Aussi pour époux,

Je ne vouldroye aultre que vous,

Si c'estoit à moy à choisir,

Et que j'eusse quelque désir

De mariaige.

CLÉMENT.

Il fault bien dire

Que le regret qui vous martire

Soit un grant cas!...

CATHERINE.

Il n'est pas du tout si léger

Comme l'on diroit bien!

CLÉMENT.

Or sus,

Si je vous mectz le doy dessus,

Ne vous en fascherez vous jà?

CATHERINE.

Je vous l'ay accordé déjà.

Besongnez.

CLÉMENT.

Sans mentir, je sçay,

Ce défaut, j'en ay faict l'essay,

Combien le mal d'amour tourmente:

C'est vostre douleur véhémente?

Confessez, vous l'avez promis.

CATHERINE.

Je vous confesse qu'amour a mis

En mon cœur l'ennuy que je porte;

Mais non pas amour de la sorte

Que celle que vous entendez.

CLÉMENT.

Si plus grand cler ne me rendez,

Garde n'ay que plus j'en devine.

Quel amour est-ce?

CATHERINE.

Amour divin.

CLÉMENT.

Bref, quant dix ans je y penseroys

Plus devyner je n'en saurois!

Mais vostre bouche le dira,

Ou ceste main ne partira

Jamais de la myenne.

CATHERINE.

Quel homme!

Vous pressez aussi fort comme

S'il vous touchoit.

CLÉMENT.

Or, quelque chose

Qui soit en vostre cueur enclose,

Mectez la hardiement icy.

CATHERINE.

Puisque vous me forcez ainsy,

Je le diray. Quasi dès l'aage

D'enfance, me vint en couraige

Une affection si très grande.

CLÉMENT.

Et de quoy?

CATHERINE.

D'estre de la bande

Des vierges sacrées.

CLÉMENT.

D'estre moynesse?

CATHERINE.

Justement...[7].

CLÉMENT.

Hem! c'est prendre gren pour farine.

CATHERINE.

Que dictes vous?

CLÉMENT.

Bien Catherine...

Je toussoys, dictes à loisir.

CATHERINE.

Mes parens à ce mien désir

N'ont jamais faict que résister.

CLÉMENT.

Et vous?

CATHERINE.

Et moy de persister

Et de prières et de larmes,

Pour les gaigner.

CLÉMENT.

Et eux que feirent?

CATHERINE.

Finablement, après qu'ils veirent

Que je ne cessoys de prier,

De requérir, pleurer, crier,

Ils s'inclinèrent, promettans,

Dès que j'auroys dix-sept ans,

De faire à mon intencion,

Pourveu que ma dévotion

Continuast. Or suis-je au terme:

Mon vouloir est toujours ferme,

Touttefois parens et amys,

Contre tout ce qu'ils m'ont promis,

Me reffusent. C'est ce qui tant

Jour et nuyt me va contrestant.

Je vous ay dict ma maladye:

Si povez, faictes que je dye

Que j'ay trouvé ung médecin.

CLÉMENT.

Vierge plus blonde qu'un bassin,

Tout premier conseiller vous veulx

Que vos affections et vœux

Vous modériez, et si contente

L'on ne vous faict de vostre attente,

D'en prendre ennuy ne vous jouez:

Mais voulez ce que vous povez

Pour le plus seur.

CATHERINE.

Morte je suis,

Si je n'ay ce que je poursuis:

Voire bientost.

CLÉMENT.

Mais voirement,

D'où printes-voue primièrement

Ce mortel désir?

CATHERINE.

Une foys

Que guers d'aage je n'avoys,

En ung couvent on me mena

De nonnains; on me promena,

On nous monstra là toutes choses:

Ces nonnains fresches comme roses

Me plaisoient et me sembloient anges,

Tout reluysoit, jusques aux franges,

En leur esglise. Leurs préaulx

Et jardins estoient si très beaulx:

Quant tout est dict, par tous les lieux

Ou je vouloys tourner les yeulx,

Tout me rioit. Si nous venoient

Mille propos que nous tenoient

Des nonnains en leur doulx langage.

J'en trouvay là deux de mon aage

Avecques qui je m'esbatoys,

Du temps que petite j'estoys;

De ce temps là, sans point mentir,

Commença mon cueur à sentir

Le désir d'une telle vie.

CLÉMENT.

De rien condemner n'ay envye:

Si est que, à toutes personnes,

Toutes choses ne sont pas bonnes;

Et, veu la gentille nature,

Laquelle en vous je conjecture,

Tant par les meurs que par la face,

Il me semble, sauf vostre grâce,

Que devez prendre pour espoux

Quelque beau filz pareil à vous,

Et instituer, bien et beau,

Chez vous, un couvent tout nouveau,

Dont vous seriez la mère abesse

Et luy l'abbé.

CATHERINE.

Moi, que je laisse,

Le propos de virginité!

Plutost mourir!

CLÉMENT.

En vérité,

Virginité grant chose vault,

Pourveu qu'elle soit comme il fault;

Mais pour cela n'est jà mestier

Qu'entriez en cloistre ne moustier,

Dont ne puissiez sortir après.

Vous povez vivre vierge auprès

De père et mère.

CATHERINE.

Il est ainsi;

Mais non trop seurement aussi.

CLÉMENT.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Les vierges de cueur pur et munde,

Au temps passé, en lieu du monde,

Plus honnestement ne vivoient

Qu'avec leurs parents, et n'avoient

Que l'évesque pour leur beau-père....

Mais nommez-moy le monastère,

Je vous prie, que vous voulez prendre

Pour en servitude vous rendre

À jamais?

CATHERINE.

Celuy de Temspert.

CLÉMENT.

N'est-ce pas celluy qui appert

Sur la montagne, par delà

Le boys de vostre père?

CATHERINE.

Là.

CLÉMENT.

Je congnoys toute la mesgnye

De céans. Quelle compaignye!

Elle mérite, bien pensez,

Que pour elle vous laissez

Vos parents si bons et honnestes!

Quant au prieur, sur toutes bestes,

Je la vous promets la plus sotte.

Il y a dix ans qu'il radotte,

D'aage et d'ivroignerye extresme,

Et a deux compaignons de mesme:

Frère Jehan et frère Gervays;

Frère Jehan n'est point trop mauvais;

Mais au reste il n'a rien de l'homme,

Fors seulement la barbe; comme

Il n'a ne sçavoir, ne cerveau.

Et frère Gervais est si veau,

De contenance si badinne,

Que, sans le froc sacré et digne

Qui couvre tout, il trotteroyt

Parmy la ville, et porteroyt

Le beau chapperon à oreilles,

Et les deux sonnettes pareilles

Publicquement!

CATHERINE.

Ils sont tant doulx!

CLÉMENT.

Si les congnoys-je mieulx que vous!

Mais ils sont, j'entends bien le cas,

Vers vos parens vos advocatz,

Pour vous fere estre leur novice.

CATHERINE.

Frère Jehan m'y faict du service

Et est mon grand solliciteur,

Je le sçay bien.

CLÉMENT.

Quel serviteur!

Or, prenons qu'ilz soient maintenant

Doctes, et vous à l'advenant;

Pour cest affaire, dès demain,

En moins que de tourner la main,

Sots et mauvais se trouveront;

Et tels que baillez vous seront,

Vous les fault recevoir et prendre,

Pour tout jamais!

CATHERINE.

Il fault entendre

Que souvent on faict des bancquetz

Chez nous, où l'on tient des caquetz

Qui m'offencent et scandalisent;

Car toujours des propos que disent

Des mariés par vanité

Ne sentent pas virginité:

Et parfoys, dont faschée suis,

Le baiser reffuser ne puis

Honnestement[8].

CLÉMENT.

Qui fuyr veult

Tout ce qui offenser le peult

Quant et quant, se face inhumer.

L'oreille doit s'acoustumer

À oyr toutes choses dire:

Prendre le bon, laisser le pire

Pour le meilleur. Et, d'autre part,

Je croy que vous avez à part

Vostre chambre chez votre père.

CATHERINE.

Ouy dea.

CLÉMENT.

Si on délibère

De fere quelquefois bancquet,

Tandis qu'ils tiendront leur cacquet,

Tenez vous en vostre chambrette,

Et en dévotion secrette

Avec Dieu là devisez,

Psalmodiez, priez, lisez,

Louez sa bonté éternelle

Ainsi la maison paternelle

Ne vous fera brin de soilleure;

Mais bien vous la rendrez meilleure

Et plus nette, ma bonne seur.

CATHERINE.

Si est-il toutes foys plus seur

Parmy les vierges se trouver.

CLÉMENT.

Je ne veulx certes reprouver

Compaignye chaste et honneste;

Mais gardez bien qu'en vostre teste

Vous n'aiez une impression

De faulce imagination.

Quant ung temps y aurez esté.

Et de près tout veu et guetté,

Peult estre que toutes les choses

Entre les murailles encloses,

Et lesquelles vos yeulx y virent,

Ne vous riront, comme elles firent.

Toutes celles qui voilles ont,

Et m'en croiez, vierges ne sont.

CATHERINE.

Voilà bons motz.

CLÉMENT.

Bons et notables

Sont les mots qui sont véritables...

Si non qu'à maintes du chappitre

Soit permis de prendre le tiltre

De Marie. . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CATHERINE.

Vous parleriez bien autrement,

Si vous vouliez.

CLÉMENT.

Propos final.

Souvent tout n'est pas virginal

Parmy ces vierges.

CATHERINE.

Mon beau, sire,

Et pourquoy?

CLÉMENT.

Je le vous veux dire:

Pour ce que parmy ces pucelles

Se trouve grant nombre de celles

Qui de meurs ressemblent Sapho,

Plus que d'entendement.

CATHERINE.

Ho! ho!

C'est jargon, je ne l'entends point.

CLÉMENT.

Aussi l'ay-je dict tout à point

Affin que ne fusse entendu.

CATHERINE.

Or voyla, mon cueur s'est rendu

À ce désir, et fault bien dire

Que l'esprit qui à ce m'atire

Vient de Dieu, puisqu'il continue

Depuis tant d'ans qu'il m'a tenue:

Et ne faict que croistre et m'attraire

De jour en jour.

CLÉMENT.

Mais au contraire;

Cest esprit suspect me semble,

Veu que tous vos parens ensemble

Fuyent à ce que vous disiez.

Ils eussent esté inspirés

Si vostre désir fust de Dieu;

Mais la plaisance de ce lieu,

Que vous veistes petite fille,

Des nonnains la doulce babille.

Leur habit saint, le chant d'icelles,

Leurs cérémonies tant belles:

Voilà l'esprit qui attira

Vostre cueur et qui l'inspira.

Avec les caphardes parolles

De ces moynes à testes folles

Qui vous chevallent pour leur bien.

Et pour rungner; ils savent bien

Que vostre père est homme large;

À soupper l'auront, à la charge

Qu'il portera du vin assez

Pour dix buveurs, maistres passez;

Ou bien chez luy s'en yront boyre.

Parquoy, si vous m'en voulez croyre,

Rien contre ce gré ne ferez

De père et mère; et penserez

Que Dieu veult que soubz leur puissance

Demourrions en obeyssance.

Songez-y bien.

CATHERINE.

En telle affaire,

C'est chose saincte de ne faire

Compte de ses parents.

CLÉMENT.

Sans fainte?

Pour Jésus-Christ, c'est chose sainte

De n'obeyr à père et mère?

En quelque cas c'est chose amère,

Les contempner en autre endroict;

Car ung filz humain qui vouldroit

De malle façon laisser mourir,

—J'entends s'il le peult secourir,—

Son père ydolastre ou ethicque,

Il seroit ung vray filz inicque;

Mais si vous n'aviez le baptesme,

Et la mère, ou le père mesme,

Vous voulust garder de le prendre,

Lors à eulx ne devez entendre,

Où s'ilz vouloiènt vous mettre en teste

De faire chose deshonneste,

Allors pourriez, en vérité,

Contempner leur autorité;

Mais qu'a besoing tout ce mistère

De couvent ne de monastère?

Vous avez, en toute saison,

Jésus-Christ en vostre maison.

Davantaige, ainsy que je trouve,

Nature dict et Dieu approuve,

Sainct Pol remonstre fort et ferme,

Et la loy humaine conferme,

Qu'enfans obeyr sont tenuz

À un père dont ilz sont venuz:

Voulez-vous de dessoubs les mains

De vos parents doulx et humains

Vous retirer, et fere change

D'un vray père à un père estrange,

Et de propre mère tant chère

Permuter à une estrangère?

Ou, pour mieulx dire, voulez-vous,

Pour des parens bégnins et doux,

Des maistres et maistresses rudes?

Et achapter ces servitudes,

Vous qui meritez qu'on vous serve,

Fille de maison, non point serve?

Certes, charité chrétienne

Rompit la coustume ancienne,

D'esclaves et serfs qu'on avoit,

Fors que les marques on en voit

Encor en quelque région;

Mais soubs nom de religion,

Ce monde fol, en son cerveau,

A trouvé ung germe nouveau

De servitude: on n'y permect

Sinon ce que la reigle y mect:

Quelque bien qu'on vous donne et baille.

C'est au proffict de la canaille!

Troys pas allez vous promener,

Soudain vous feront retourner,

Comme si la fuycte aviez prise

Pour avoir vostre mère occise!

Et afin qu'on congnoisse mieulx

La servitude desdits lieux,

Il fault que là soit despoillee

La robe des parens baillee;

Et à la mode qu'on traictoit

Jadis les serfs qu'on achaptoit,

Ils changent (qui est grant mespris!)

Le nom qu'au baptesme on a pris:

De sorte que pour Pierre ou Blaise,

Fault avoir nom Jehan ou Nicaise:

Jacques aura des qu'il fut né

À Jésus-Christ son nom donné;

Et quant cordelier se rendra

Le nom de François il prendra!

Souldart qui laisse la livrée

Que son seigneur luy a livrée

Semble renoncer à son maistre,

Et sainct homme nous pensons estre

Celuy qui une robbe vest,

Laquelle Jésus-Christ, qui est

Seigneur de tous, point ne lui donne:

Et s'il despoille et habandonne

L'habit que d'ailleurs il a prins,

Il en sera plus fort reprins

Que s'il laissoit, par griefve offence,

La blanche robbe d'innocence

Que eut de Jésus-Christ son roy!

CATHERINE.

Certes on dict, et je le croy,

Que c'est chose de grant mérite

Si quelcun sa liberté quicte

Et en tel servage se boutte

De son gré.

CLÉMENT.

Cela vient sans doubte

De pharisaïcque doctrine!

Sainct Paul, au rebour, endoctrine

Que qui est franc s'y doit tenir,

Sans point vouloir serf devenir;

Mais plustost qu'on se délibère

De devenir franc et libère.

Et, ce qui rend plus malheureuse

Ceste servitude fascheuse,

Il vous fault servir plusieurs maistres,

Souvent grosses bestes champestres,

Bien souvent trop longtemps congneuz,

Aulcune foys nouveaulx venuz!

Or çà est-il loy ne usance

Qui vous mette hors la puissance

Et hors des droitz de père et mère?

CATHERINE.

Nenny.

CLÉMENT.

Et venez çà, commère!

Povez-vous doncq, oultre leur gré,

Vendre ou achapter champ ne pré,

Qui soit de leur bien?

CATHERINE.

Rien quelconques.

CLÉMENT.

Qui vous baille ceste loy donques

De vous livrer en main estrange,

Veu que père et mère à ce change

Ne veulent consentir en rien?

N'estes-vous pas leur propre bien

Et leur chère possession?

CATHERINE.

La foy et la dévotion

Font cesser toute loy humaine.

CLÉMENT.

Le faict de la foi se devant

Ailleurs et principallement

Au baptesme: icy seullement

N'est question que de changer

D'acoustremens, et se renger

À ne sçay quel genre de vye

Qui n'est bon ne mauvais de soy.

Je suis marry quant j'apperçoy

Combien avec la liberté

Vous perdez de commodité!

Maintenant, il vous est licite

Dedans vostre chambre petite,

Lyre à part vous, estudier,

Faire oraison, psalmodier.

Quant et autant il vous plaira:

Et des qu'il vous y faschera,

Vous povez ouyr las canticques,

Au service divin aller,

De Dieu en chaire oyr parler;

Ou bien, si quelque fille ou dame,

Qui soit bonne de corps et d'ame,

Vous trouvez, ou homme sçavant,

Ils vous pourront mettre en avant

Cent bons propos, desquelz à l'heure

Vous pourrez devenir meilleure;

Et pourrez eslire et sercher

Homme qui sçache bien prescher

Jésus-Christ sans capharderye.

Si une foys en moynerye

Vous entrez, perdre vous convient

Ces choses là, desquelles vient

Ung grand prouffict quant à la foy.

CATHERINE.

Mais tandis, à ce que je voy,

Je ne seray point nonnain?

CLÉMENT.

Non.

Et si serez, puisque ce nom

Vous plaist si fort! or audience:

Elles s'enflent d'obédience,

Et vous n'avez vous pas cest heur

D'obeyr à vostre pasteur

Et aux parens, comme est escript

En la reigle de Jésus-Christ?

Quant à pauvreté qu'elles vouent

Et dont tant s'estiment et louent,

Ne l'avez-vous, quant tous voz bienz

Vos parens les ont, et vous riens?

Toutes fois les vierges vouées,

Jadis, estoient surtout louées

Des doctes et des sainctes gens

De subvenir aux indigens,

Selon la fortune et l'affaire:

Ce quelles n'eussent pas sceu fere

Si leur bien n'eussent regenté.

Au reste, quant à chasteté,

La vostre n'empirera point

En vostre maison. Par ce point,

Vous voilà nonnain. Autant vault.

Dictes-moy que c'est qu'il s'en faut

Ung certain voille, une chemise

Qui dessus la robe soit mise,

Au lieu que dessoubz on la porte,

Et des mynes de mainte sorte,

Qui, de soy, ne font valloir mieulx

La personne devant les yeulx

De Dieu, qui nostre cueur regarde.

CATHERINE.

Vous me comptez quand je y prens garde

Choses estranges et nouvelles.

CLÉMENT.

Mais très vrayes et toutes telles

Comme je le dy.

CATHERINE.

Certes cy est-ce

Qu'au cueur n'auray jamais liesse,

Si sans espoir on contredit

Religion!

CLÉMENT.

Voilà bien dict!

Prinstes vous pas au baptesme

Religion?

CATHERINE.

Si feiz!

CLÉMENT.

Et mesme

Tous ceulx qui soubz Jésus-Christ vivent

Et ses commandemens ensuyvent

Ne sont-ilz point religieux?

CATHERINE.

Si sont!

CLÉMENT.

Je suis fort envieux

De savoir doncq comment s'appelle

Ceste religion nouvelle

Qui rend ainsi de nul effect

Ce que loy de nature a faict,

Ce qu'enseigne la loy anticque,

Ce qu'approuve l'évangélicque,

Et l'appostolicque conferme;

Ce décret là, tant soit-il ferme,

De Dieu n'est faict, ne approuvé;

Mais par les moines controuvé.

À ce propos, plusieurs se trouvent

Qui les mariaiges approuvent

Des jeunes gens, lesquels s'atachent

Sans que père et mère le saichent,

Voire malgré eulx, plusieurs fois:

Raison humaine toutesfois,

Ne les loix les plus anciennes,

Ne Moïse dedans les siennes,

Ne Evangille, ne canon,

Ne tient cela?

CATHERINE.

Je croy que non.

Par ce doncq vouliez proposer,

Que je ne sçaurois espouser

Jésus-Christ, s'il ne vient à plaire

À mes parens?

CLÉMENT.

Je vous déclaire

Que desja épousé l'avez:

Si ont tous ceux qui sont lavez

De baptesme. Qui est l'épouse

Qui deux foys ung mary espouse?

Il n'est question seullement

Que ou lieu de l'habillement

Et des cérémonies ensemble:

Pour cela ne fault, ce me semble,

Père et mère ainsi mespriser.

Et puis il faut bien adviser,

Qu'en voulant encore entreprendre

De Jésus-Christ, pour mary prendre,

À d'autre ne vous mariez[9]!

CATHERINE.

À les écouter vous diriez

Qu'on ne peut plus sainctement fere,

Que ne tenir, en cest affaire,

Compte de parens ne tuteurs?

CLÉMENT.

Priez doncques ces beaux docteurs

Qu'aux saincts escriptz ils vous en trouvent

Quelque passage, et s'ils ne peuvent,

Commandez-leur de boyre un verre

De bon vin de Beaune ou d'Auxerre!

Ils pourront bien faire cela.

Quant ses parens on laisse là

Infidelles, pour Jésus suivre,

Cela, c'est son salut poursuyvre;

Mais ses parens chrestiens quitter

Pour en moynerye habiter,

Qui est souvent, et j'en réponds,

Pour les mauvais laisser les bons,

Quelle dévotion peult-ce estre?

Encores ceulx que le bon maistre

Jésus-Christ avoit convertiz

À la foy, du temps des gentilz,

Estoient tenus, par tous moyens,

Servir à leurs pères payens,

Autant comme il se povoit fere

Sans foy chrestienne forfaire!

CATHERINE.

Vous tenez donc pour mauvais

Cest ordre de vivre?

CLÉMENT.

Non fais!

Mais tout ainsi qu'aux enserrés

Et qui du tout se sont fourrés,

Je ne vouldroys persuader

D'en sortir hors, ne demander,

Ains sans scrupulle, ne doubte,

Puys conseiller à fille toute,

Mesme de gentille nature,

De n'entrer point à l'adventure

En lieu dont ne puissent sortir:

De ce vous puis bien advertir;

Veu mesmes que, le plus souvent,

Virginité en ung couvent,

Plus tost qu'ailleurs, est en danger,

Et que, sans vostre habit changer,

Povez fere autant d'œuvres bonnes

Au logis, comme en font les nonnes

En leur couvent.

CATHERINE.

Vos argumens

Sont infinis et véhémens.

Toutes foys, de ce mien désir

Ne se peult mon cueur dessaisir:

Et en suis là.

CLÉMENT.

Et bien, m'amye,

Si attirer je ne puys mye

Vostre voulonté à la mienne,

À tout le moins, qu'il vous souvienne

Des propos tenus en ce lieu.

Ce temps pendant, je prie à Dieu

Que l'affection désireuse

Que vous avez soit plus heureuse

Que mon conseil n'a pas esté

De n'avoir sceu estre accepté!

FIN.

II

LA VIERGE REPENTIE

CLÉMENT.

Catherine, à ce que j'entends,

N'a pas esté nonnain longtemps:

Je m'en vais frapper à sa porte

Pour sçavoir comme tout se porte.

Hola! hau!

CATHERINE.

Entrez!

CLÉMENT.

Je vouldrois

Rencontrer en beaucoup d'endroictz

De telz portiers que cestuy cy!

CATHERINE.

Et moy de telz heurteurs aussi.

CLÉMENT.

Adieu Catherine!

CATHERINE.

Comment!

Dict on adieu premièrement

Que saluer[10]?

CLÉMENT.

Je ne suis pas

En ce lieu couru le grant pas,

Pour vous veoir ainsi lermoyant,

D'où vient cela que, me voiant,

Voz yeulx ont esté explourez?

CATHERINE.

Mais enfuyez!... Vous demourez,

Je prendray ung austre visage.

CLÉMENT.

Quel oiseau et mauvais présage

Voy-je là, qui jaze en cueur

De vieulx drappeaulx[11]?

CATHERINE.

C'est le prieur

De ce couvent que vous sçavez.

Je vous pry, si haste n'avez,

Ne bougez, et m'en vuellez croire,

Ils s'en vont achever de boyre:

Séez vous ung peu icy près,

Il s'en va tantost, et après

Nous en deviserons tous deux,

À notre mode.

CLÉMENT.

Je le veulx,

Et vous obeyray de faict:

Ce qu'à moi vous n'avez pas faict.

Or nous voicy seulletz. Là doncq,

Comptez la fable tout du long:

Elle me semblera meilleure

De vostre main.

CATHERINE.

Je vous asseure

Qu'entre tant d'amys que congnoys,

Et que bien prudents je tenoys,

Je n'ai point eu conseil plus saige

Que de vous, le plus jeune d'aage

De toute la trouppe.

CLÉMENT.

Or me dictes

Comment fut-ce que vous vainquistes

De vos parens l'affection?

CATHERINE.

Tout premier l'exhortation

Des moynes et religieuses,

Et mes requestes gracieuses

Rengèrent ma mère à se rendre;

Mon père n'y vouloit entendre

En sorte du monde; à la fin

Fort contre fort, fin contre fin,

Bien assailly, bien debattu,

Le bon homme fut abbatu,

Et dist oy, en se sentant

Plus tost forcé que consentant;

Car en demenant ces propos

Entre les verres et les pots,

Ils menassoient ce pauvre père

De malle mort et vitupère,

S'il reffusoit à Jésus-Christ

Son espouse[12].

CLÉMENT.

Est-il Antéchrist

Plus malin que ces badins là!

Ainsi m'amye?...

CATHERINE.

On me cela

En la maison, durant trois jours:

Ce temps pendant, j'avoys toujours

Auprès de moy quatre converses,

Qui, par flateries diverses,

Me venoient encore inciter

De tousjours au vœu persister;

Fort sengneuses et dilligentes

Que mes compaignes ou parentes

Ne vinsent mon propos changer.

Elles craignoient fort ce danger.

Tandis, tout mon cas s'apprestoit,

Et ordre au bancquet on metoit,

Ce jour solempnel attendant.

CLÉMENT.

Et que faisiez-vous cependant?

Cueur, de lyesse banny[13],

Ne vacilloit-il point?

CATHERINE.

Nenny.

Mais j'enduray ung si horrible

Je ne sçay quoy, qu'il n'est possible

Qu'encor ce mal je sceusse avoir

Sans mourir!

CLÉMENT.

Sçauroit-on sçavoir

Quelle chose c'est?

CATHERINE.

Je n'oy goute.

CLÉMENT.

Ce que vous me direz, sans doubte,

C'est autant que sur l'eaue escripre!

CATHERINE.

N'yra-t-il pas plus loing?

CLÉMENT.

Tant dire!

Avant que l'eussiez demandé,

Cela estoit tout accordé:

Voyez lieu et heure opportune

Pour dire tout!

CATHERINE.

Il m'advint une

Vision horrible et estrange!

CLÉMENT.

Bref, c'estoit vostre mauvais ange.

Qui en la teste vous metoit

D'estre moynesse?

CATHERINE.

Non estoit.

Et croy par ma foy, mon amy,

Que c'estoit plustôt l'ennemy

D'enfer!

CLÉMENT.

Deschiffrez-moy sa forme:

Estoit-il point aussi difforme

Comme on les paint? muffle de beste,

Deux grandes cornes sur la teste,

Piedz de griffon, yeulx, orreillez,

Longue queue?...

CATHERINE.

Vous vous raillez.

Si est-ce que j'aimeroys mieulx,

En bonne foy, n'avoir point d'yeux

Que veoir encor telle vision!

CLÉMENT.

Aviez-vous pour provision,

À l'heure, vos admonesteuzes?

CATHERINE.

Nenny! Et jamais ces flateuzes

N'en sceurent rien sçavoir, combien

Qu'elles me pressèrent très bien,

Quant me trouvèrent, de leur dire

Pourquoy j'estoys en tel martire,

Et si troublée.

CLÉMENT.

Voulez vous

Que je vous déclare, à deux coups,

Que c'estoit?

CATHERINE.

Ouy, si voyez

Que le puissiez fere!

CLÉMENT.

Croyez

Que ces femmes qui vous tentèrent,

Tout le cerveau vous enchantèrent

De leur propos; mais cependant

Vous vous alliez toujours rendant

Et persistiez?

CATHERINE.

Par ma foy voire;

Car elles me faisoient accroyre

Que telles choses advenoient

À plusieurs, quant ils se donnoient

À Jésus-Christ; mais si mon cueur

Estoit de l'ennemy vaincueur

En ce premier assault, qu'après

Tout yroit bien.

CLÉMENT.

En quelz appretz

Et pompes fustes vous menée?

CATHERINE.

De mes joyaulx je fuz ornée,

Et me feist on escheveller,

Comme si je m'en deusse aller

En tel estat propre et ydoyne

Marier.

CLÉMENT.

À quelque gros moyne?

Hen! Que maudict soit la toux!

CATHERINE.

À beau plain mydy, devant tous,

Depuis la maison de ma mère,

On me mena au monastère,

En cest ordre.

CLÉMENT.

Sainte Marye!

L'excellente bastellerye!

Et comment,—à les bien louer,—

Ces bouffons savent bien jouer

Leurs sottes farces, pour complaire

Aux yeulx du simple populaire?

Combien de jours, bon gré, mal gré,

Fustes vous en ce saint sacré

Couvent de vierges?

CATHERINE.

Quasi quinze.

CLÉMENT.

Vous cuydastes bien estre prinse

Au trébuchet; mais venez çà.

Quelle ocasion renversa

Vostre voulloir si endurcy?

CATHERINE.

Cela ne se dict pas ainsi;

Mais c'estoit bien quelque grant chose.

Six jours après que fuz enclose,

Ma mère j'envoyay quérir,

Et la sceu très bien requérir

Et plus que prier, si envye

Elle avoit de m'avoir en vye,

Que hors de là me feist retraire.

Et elle d'aller au contraire,

M'admonnestant d'avoir constance.

Mon père vint après qui tanse,

Et en tansant, très bien sçavoit

Me dire, que par force avoit

Vaincu les affections siennes,

Et que je vainquisse les miennes,

Sans luy acquerir ce mespris

De laisser l'ordre que j'ay prins.

Oyant cela, je leur denonce,

Que s'ils ne font autre reponse

Et ma langueur ne les remord,

Qu'ils seront cause de ma mort;

Et qu'ainsi pour vray en yroit,

Si bref on ne m'en retiroit.

Cela oy, ils s'estonnèrent,

Et au logis me remmenèrent

Tout droict.

CLÉMENT.

Ô le bien que vous feistes

Quant de si bonne heure en sortistes,

Ains qu'avoir faict profession

D'éternelle subgection!

Mais je ne sçay point vouérement

Quelle cause si promptement

Changea votre cueur?

CATHERINE.

Jusqu'à ores

Personne ne l'a sceu encores;

De moy point ne le sçaurez.

CLÉMENT.

Bien estonné vous serez,

Si je devine et viens au point.

CATHERINE.

Vous ne la devinerez point;

Et quant vous l'aurez devinée,

Rien n'en diray.

CLÉMENT.

Quelle obstinée!

Si m'en doubté-je... Et la dispence?

CATHERINE.

Il a cousté, comme je pense,

À mon père plus de cent livres

En superfluité de vivres,

Laquelle compter me pourroye.

CLÉMENT.

De cuyr d'aultruy large courroye[14].

Quelz bousfeurs! Or, pour la pécune,

Je ne m'en soucy d'une prune,

Puis qu'estes sayne et sauve ici.

À tout le moins, après cecy,

Quant bon conseil escouterez,

S'il vous plaist, mieux le gousterez

Que n'avez faict?...

CATHERINE.

Je le feray,

Et, comme on dit, sage seray...

Au retour des platz on m'appelle:

Adieu vous dy!

CLÉMENT.

Adieu la belle[15]!

FIN.

Notes

[1] Nous avons, à notre grand étonnement, retrouvé cette opinion dans Gérard de Nerval: Bohême galante (1 vol. in-12, 1856). Voyez le chapitre intitulé: Les poètes au seizième siècle, p. 17.

[2] Consultez le catalogue de la Bibliothèque elzevirienne, dont l'éditeur, M. Jannet, a si bien mérité des lettres; et encore l'ouvrage suivant: Théâtre français au moyen âge, publié par Monmerqué et Francisque Michel.—Paris, Didot, 1839, 1 vol. in-4o.

[3] Quoique ces deux farces soient foncièrement religieuses et morales; elles contiennent plus d'une pointe contre l'état monastique, dont les abus se faisaient alors vivement sentir; elles se trouvent au milieu d'un certain nombre de poésies huguenotes du bon Marot, dans un recueil commencé en 1536 par un nommé Julyot, que je soupçonne fort d'avoir partagé les croyances nouvelles.

[4] Voyez page 35, note 15.

[5] Que propre, qu'honnête: toutefois l'enjambement me paraît joli.

[6] Cette phrase et le je croy que non ci-dessus peignent mieux que tout au monde la naïveté de l'enfant.

[7] La fin de ce vers manque dans le manuscrit.

[8] C'était l'usage en France de s'embrasser au lieu de se saluer, surtout dans les hautes classes. On lit dans H. Estienne: «En France, le baiser entre gentilshommes et gentefemmes, et ceux et celles qui en portent le nom, est permis et est trouvé honneste, soit qu'il y ait parenté, soit qu'il n'y en ait point.» (Apologie pour Hérodote. Discours préliminaire, p. XXXI.) Cet usage persista longtemps et ne disparut que lorsque le peuple l'eut adopté: on le retrouve en province au fond des campagnes.

[9] Voilà bien l'amoureux timide que nous vous avons annoncé.

[10] Catherine aurait été bien mal reçue à faire cette question à un Périgourdin: encore aujourd'hui, ces provinciaux aimables ne vous saluent jamais qu'en vous disant: Adieu.

[11] En cueur, etc., au milieu de vieux habits, de vilains personnages.

[12] L'immortel auteur de Tartufe ne désavouerait pas cette tirade. C'est Dorine qui parle, ou tout autre forte en gueule, comme son génie les savait créer.

[13] De lyesse banny, cette expression était recherchée: on sait que François Habert, poète de ce temps, prenait habituellement le surnom de Banny de lyesse.

[14] Ce proverbe en rappelle d'autres du même genre; mais, tel qu'il est, je ne l'avais pas encore rencontré.

[15] Les deux jolies farces de Marguerite d'Angoulême, publiées pour la première fois par M. Le Roux de Lincy, dans son édition de l'Heptameron, et les nôtres, ont entre elles mille points de rapprochement. Nos lecteurs peuvent juger si nous nous sommes trop avancé, en attribuant la Fille abhorrant mariaige et la Vierge repentie à l'illustre princesse. Il est certain que la plupart de ses œuvres ont été égarées; on n'en connaît que huit, et Branthome a écrit: «Elle composoit souvent des comédies et des moralités, qu'on appelloit dans ce temps là des pastoralles, qu'elle faisoit jouer et représenter par les filles de la cour.» Nous publierons très prochainement une Étude sur Marguerite d'Angoulême, auteur dramatique; on y trouvera des détails plus étendus à ce sujet, ainsi que dans les notes de l'édition de Branthome, que va publier M. Prosper Mérimée en collaboration avec nous. (Bibliothèque elzevirienne, de P. Jannet.)

NOTES SUR CETTE VERSION ÉLECTRONIQUE

L'orthographe et la ponctuation sont conformes à l'original, mais l'accentuation a été légèrement homogénéisée suivant les principes d'édition adoptés apparemment par l'éditeur du dix-neuvième siècle (par exemple, on a harmonisé Jesus et Jésus, tres et très, etc.).

*** END OF THE PROJECT GUTENBERG EBOOK DEUX FARCES INÉDITES ATTRIBUÉES À LA REINE MARGUERITE DE NAVARRE ***

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Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg™

Project Gutenberg™ is synonymous with the free distribution of electronic works in formats readable by the widest variety of computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg™’s goals and ensuring that the Project Gutenberg™ collection will remain freely available for generations to come. In 2001, the Project Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure and permanent future for Project Gutenberg™ and future generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4 and the Foundation information page at www.gutenberg.org.

Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non-profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation’s EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state’s laws.

The Foundation’s business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation’s website and official page at www.gutenberg.org/contact

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

Project Gutenberg™ depends upon and cannot survive without widespread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine-readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit www.gutenberg.org/donate.

While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: www.gutenberg.org/donate.

Section 5. General Information About Project Gutenberg™ electronic works

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg™ concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For forty years, he produced and distributed Project Gutenberg™ eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg™ eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our website which has the main PG search facility: www.gutenberg.org.

This website includes information about Project Gutenberg™, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

Table of Contents

DEUX FARCES INÉDITES ATTRIBUÉES À LA REINE MARGUERITE DE NAVARRE Sœur de François Ier Publiées avec une préface et des notes

INTRODUCTION

LA FILLE ABHORRANT MARIAIGE

II LA VIERGE REPENTIE

Notes

NOTES SUR CETTE VERSION ÉLECTRONIQUE

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